मी Shadow Armies: Fringe Organizations and Foot Soldiers of Hindutva वाचायला घेतले तेव्हा अपेक्षा एकच होती—थंड, कोरडे तथ्य; पडताळता येतील असे दुवे; अस्वस्थ करणारे पण सिद्ध होणारे पुरावे. पण जे हातात पडले ते वेगळेच होते: न्यायालयाविना सुनावणी, चौकशीविना शिक्षा. हे पुस्तक तपास करत नाही; ते थेट आरोपपत्र सादर करते. ते प्रश्न विचारत नाही; उपदेश देते. पहिल्याच पानापासून स्पष्ट होते की लेखक सत्याच्या शोधात नाही, तर एका ठरावीक ध्येयावर आहे—निवडक तुकड्यांनी विटा रचत हिंदुत्वाविरुद्ध, आणि सोयीस्कररीत्या त्याच विस्तारात RSS व BJP विरोधात खटला उभा करण्याच्या मोहिमेवर.
या कथनाचा बौद्धिक कणा एका धोकादायक आणि आळशी गृहितकावर उभा आहे: वैचारिक जवळीक म्हणजेच कार्यकारी नियंत्रण. ही धाडसाची भाषा नाही; हा शॉर्टकट आहे. प्रत्येक फ्रिंज गट, प्रत्येक स्थानिक संघटना, प्रत्येक गुन्हेगारी विचलन, प्रत्येक वैयक्तिक कृत्य—सगळे एका महाकाय छत्राखाली ओढून “फूट सोल्जर्स” ठरवले जाते, जणू RSS चे लाखो स्वयंसेवक पिढ्यान्पिढ्या एखाद्या अदृश्य कमांड सेंटरमधून हिंसक आदेश घेत असतात. ना कागदपत्रे. ना कमांड साखळी. ना आर्थिक प्रवाह. ना संस्थात्मक आदेश. फक्त सूचक आरोप—वारंवार, इतके की तेच सत्य भासू लागते. त्याला “शॅडो” म्हणा आणि पुराव्यांचा अभावच पुरावा बनतो. हुशार भाषिक खेळ—पण अतिशय स्वस्त.
पुस्तक जाणीवपूर्वक टाळते तो सगळ्यात अस्वस्थ करणारा प्रश्न: RSS आणि हिंदुत्व कायम लक्ष्य का? ते लपलेले नाहीत—ते देशातील सगळ्यात दृश्यमान सामाजिक रचना आहेत. ते अपवादात्मक हिंसकही नाहीत—भारताचा सर्वाधिक रक्तरंजित इतिहास फुटीरतावादी, माओवादी, जिहादी नेटवर्क्स आणि जातीय मिलिशियांकडून लिहिला गेला आहे. मग लक्ष्य का? कारण ते टिकून आहेत. मुळाशी रुजलेले आहेत. परदेशी निधी, वैचारिक प्रमाणपत्रे किंवा माफीशिवाय ते संघटित होतात. उत्तर-औपनिवेशिक अभिजात परिसंस्थेला हिंदू आत्मविश्वासावर संशय बाळगायची सवय आहे; अशा वेळी शिस्तबद्ध हिंदू संघटना म्हणजे तिथे अस्तित्वाचा खडा.
Shadow Armies वाचताना इतिहासाशी संवाद साधल्यापेक्षा जुन्या पूर्वग्रहांचे नव्या बाजारासाठी केलेले नूतनीकरण पाहिल्यासारखे वाटते. लोकसहभागाला धोका, रचनेला कटकारस्थान, आणि सांस्कृतिक आत्मविश्वासाला उग्रवाद ठरवले जाते. यातून हिंदुत्वाचे नव्हे तर एका विशिष्ट वैचारिक वर्गाचे अस्वस्थपण उघड होते. जेव्हा शत्रुत्व चौकशीच्या आधी येते, तेव्हा इतिहास लिहिला जात नाही—फुटनोट्ससह प्रचार तयार होतो.
पुस्तकाचा आवडता दावा असा की 1984 मध्ये दोन लोकसभा जागांपासून 2014 मध्ये निर्णायक बहुमतापर्यंत BJP च्या वाढीमुळे “हिंसक हिंदू संघटना” उगविल्या. हे विश्लेषण नाही; वैचारिक गोष्ट सांगणे आहे. निष्कर्ष आधी ठरवला जातो आणि कारणमीमांसा नंतर उलटी बसवली जाते. निवडणूक यशाला गुन्हेगारी पुरावा ठरवले जाते. लोकप्रिय जनादेशाला नैतिक अपराध बनवले जाते. लोकशाहीलाच साक्षीपरीक्षेत उभे करून “चुकीची बाजू” निवडल्याबद्दल जाब विचारला जातो.
BJP च्या वाढीसोबतच “फक्त ध्रुवीकरण, हिंसा आणि हत्या” यासाठीच अस्तित्वात असलेल्या संघटनांचा उदय झाला, हा दावा दुर्भावनायुक्त वाटतो. हिंदू सामाजिक संघटना 1990 नंतर अचानक जन्माला आल्या नाहीत. अनेक संघटना BJP राजकीयदृष्ट्या संबंधित होण्याआधीच अस्तित्वात होत्या—निवडक सेक्युलरिझम, अल्पसंख्याकांचे तुष्टीकरण, विद्यापीठांतील वैचारिक काबीजपणा आणि हिंदू ओळखीची सातत्याने होणारी अवहेलना—यांच्या प्रतिक्रियेतून. राजकीय उन्नती सामाजिक वास्तव निर्माण करत नाही; ते आधीच चालू असलेले सामाजिक उलथापालथ प्रतिबिंबित करते.
या कथनातील सगळ्यात बेईमान डाव म्हणजे विचारधारा आणि आदेश यांची जाणीवपूर्वक गल्लत. BJP या संघटना चालवत नाही. RSS त्यांना कार्यकारी आदेश देत नाही. हिंदुत्व एखादे मुख्यालय नाही की यादी पाठवून हत्या करवेल. जर वैचारिक प्रभाव म्हणजेच दोष, तर मग डाव्या विचारसरणीपासून प्रेरित प्रत्येक दंगलीचा दोष मार्क्सवादी तत्त्वज्ञांवर, प्रत्येक इस्लामी दहशतवादी हल्ल्याचा दोष धार्मिक संस्थांवर, आणि प्रत्येक फुटीर हिंसेचा दोष सहानुभूतीदार बुद्धिजींवर टाकला पाहिजे. पण विषय हिंदू समाजाचा झाला की बौद्धिक प्रामाणिकपणा कोसळतो.
आध्यात्मिक गट, युवक संघटना, स्थानिक दबावगट, फुटीर संघ—हे सगळे एकाच दुष्ट यंत्राचे अवयव म्हणून ढकलले जातात. हे तपास नाही; एकत्रीकरण आहे. फरक मिटवले जातात कारण सूक्ष्मता कथेला अडथळा ठरते.
Sanatan Sanstha चे प्रकरण घ्या. काही व्यक्तींवरील आरोप सतत संस्थात्मक दोष म्हणून मांडले जातात—जणू न्यायप्रक्रिया हा पर्यायच नाही. गौरी लंकेश यांच्या दुर्दैवी हत्येसारखी प्रकरणे—ज्यावर न्यायालयीन प्रक्रिया सुरू आहे—अख्ख्या वैचारिक विश्वावर आरोप करण्यासाठी वापरली जातात. निकालाची वाट पाहिली जात नाही; समाप्ती स्वीकारली जात नाही—सततचा आरोपच हवा असतो. न्यायालये बाजूला; संताप केंद्रस्थानी.
मग योगी आदित्यनाथ आणि हिंदू युवा वाहिनी—राज्य-प्रायोजित उग्रवादाचा पुरावा म्हणून पुढे केले जातात. पण कालक्रम दबून जातो. HYV योगींच्या घटनात्मक भूमिकेआधीच अस्तित्वात आली; कायदा-सुव्यवस्था कोसळलेल्या भागांतून ती उभी राहिली. पद्धतींवर टीका करा—हक्क आहे. पण तिला देशव्यापी “शॅडो आर्मी” ठरवण्यासाठी अथांग अज्ञान किंवा जाणूनबुजून अतिरंजना लागते.
या प्रकारच्या लेखनातील खरे दुखणे हिंसा नव्हे; वैधता आहे. BJP च्या उदयाने अशा वर्गाची मक्तेदारी मोडली की ज्यांना वाटत होते—कथा-नियंत्रण, नैतिक अधिकार आणि सत्ता ही जन्मसिद्ध हक्क आहेत. जेव्हा जाती, वर्ग, प्रांत ओलांडून मतदारांनी वारंवार BJP निवडली, तेव्हा आत्मपरीक्षण झाले नाही; रोगनिदान झाले—मतदारांमध्येच काहीतरी बिघाड असलाच पाहिजे; पडद्यामागे काहीतरी काळं कारस्थान असलंच पाहिजे.
म्हणून “शॅडो आर्मी”ची गोष्ट उभी राहते—एक सोयीस्कर भयकथा, जी अभिजात वर्गाला एक साधं पण अस्वस्थ करणारे सत्य मान्य करण्यापासून वाचवते: हिंदुत्व वाढले कारण ते समाजात, संस्कृतीत आणि राजकारणात उमटले. लोकांनी कशासाठी मत दिले—ओळख, प्रशासन, आत्मविश्वास—कोणाच्या भीतीपोटी नाही.
हे कथन भारत समजून घेण्याबद्दल नाही; भारत कसा समजला जावा यावर नियंत्रण ठेवण्याबद्दल आहे. ते सांस्कृतिक अभिव्यक्तीला गुन्हा ठरवते, लोकशाही जनादेशाला अवैध ठरवते, आणि हिंदू समाजावर कायमचा संशय टांगते. जेव्हा विचारधारा चौकशीला आंधळी करते, तेव्हा शास्त्र मरते. उरते ते सुंदर शब्दांत गुंडाळलेले, फुटनोट्सनी सजलेले—आणि आतून पोकळ—प्रचार.
